新網專題 2026"海峽青年論壇"溯源兩岸同根同源文化根脈特別展示非遺藝術以建立代際交流模式值得借鏡

2026"海峽青年論壇"溯源兩岸同根同源文化根脈特別展示非遺藝術以建立代際交流模式值得借鏡

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〔新網記者歸鴻亭中國福建廈門特稿〕　第24屆「海峽青年論壇」今(12)日於福建廈門啟幕，特別顯眼的是進入會場前擺設的十幾個非遺攤位，這些被聯合國教科文組織歸類為口頭傳統與語言、神話故事表現形式、傳統如崑曲、歌仔戲、布袋戲等表演藝術、社會儀式與節慶活動媽祖遶境、阿美族豐年祭與傳統手工藝相關的未具實體、世代相傳的傳統文化與技藝，在極現代化的典禮現場顯得分外令參加活動青年願意駐足瞭解。

第24屆「海峽青年論壇」於福建廈門啟幕，青年創業家齊聚。(歸鴻亭攝影)
　面對陸委會對「海峽論壇」等兩岸交流活動限制措施，意識形態造成政治介入情況嚴重，中國藝術家協會理事長麻念台以數十年兩岸文化交流經驗分析，產生的影響不僅是侷限於政治階層的口水戰，必會逐步滲透到經濟、社會文化以及日常生活當中，撕裂社會群體導致不同立場者之間失去對話基礎，甚至造成家庭、朋友與職場人際關係的緊張與決裂且信賴崩解。

「海峽青年論壇」吸引年輕人參噢。(歸鴻亭攝影)
　在目前資訊發達全球幾乎無任何秘密，加上因教育普及民智大開情況下，任何非理性愚民宣傳實無意義；這種體制上的敵對使原本作為緩衝的民間交流在敵意氛圍下，導致無法務實與誤解上升，任何公共議題最終都流於意識形態的爭執、而無法得到實質解決時，零和博弈推高了整個社會運行的隱形成本。

面對陸委會對「海峽論壇」等兩岸交流活動限制措施，意識形態造成政治介入情況嚴重。(歸鴻亭攝影)
　以「海峽論壇」為例，撇開政治拉扯將本質回歸學術層面，麻念台親自從文化交流角度審視，知悉今年已邀請台東大學榮譽教授，也是前台東縣文化局長的林永發父子與會，已經在台灣採訪過，麻念台2016年亦曾接受該第8屆論壇邀請，前往福建廈門針對體育與觀光角度演講《從熱氣球與潛水看兩岸體育觀光產業發展契機》，可惜因改朝換代等於白講，此次2026年則選擇接受邀請接觸「海峽青年論壇」以瞭解中國到底被台灣現在的政府認為「統戰」些甚麼。

「海峽青年論壇」2003年始創，創辦時間比 2009年才正式創辦的「海峽論壇」還要早。(歸鴻亭攝影)
　「海峽青年論壇」2003年始創，創辦時間比 2009年才正式創辦的「海峽論壇」還要早：是專注於兩岸青年的交流、創業、就業及文化融合平台，是主論壇中活力最強、最受矚目的子論壇部分，特別關注兩岸青年在學術、科技、文化、實習就業及創新創業等領域的實質合作。

非遺守護人短視頻作者小万姑娘介紹眷村長大祖籍江西贛州的台灣青年的感人故事。(歸鴻亭攝影)
　比第18屆「海峽論壇」還要早1天開幕，第24屆「海峽青年論壇」圍繞3個主題展開，「潮起．共尋百年文脈」，溯源兩岸同根同源的文化根脈；「潮湧．共築生活之美」，呈現兩岸青年雙向奔赴的鮮活日常；「潮向．共赴未來之約」，聚焦鄉建鄉創、海洋生態保護等領域。

非遺修補土碗敘說家族親情看不出有政治動機。(歸鴻亭攝影)
　麻念台特別關注文化根脈議題，今年除顯眼的非遺攤位展示外，開幕式也特別由非遺守護人短視頻作者小万姑娘介紹眷村長大祖籍江西贛州的台灣青年廖家興，爺爺從軍只帶著平常吃飯的土碗，戰後輾轉抵台，這碗摔壞仍被爺爺鎖在櫃子裡，爺爺離世後，這隻碎碗成了遺物，廖家興從台灣到中國就業後發願要修復這碗，找到非遺鋦瓷匠人老師傅將破碗對縫後以麻繩固定，再鑽孔打入銅鋦釘修復，讓這對其家族有意義的土碗具備傳承的功能。

「海峽青年論壇」特別顯眼的是進入會場前擺設的十幾個非遺攤位。(歸鴻亭攝影)
　這故事提到的非遺，指的是非物質文化遺產，在台灣稱為無形文化資產，這次青年論壇攤位特別展示許多非遺項目，包括「南島語族傳統服飾」、「福州非遺脫胎漆器」、「廈門歌仔戲」、「漳州木版年畫」、「漳州六道古韻」、「寧德壽寧泥塑」、「寧德壽寧烏金陶」、「莆田青黛印染」、「三明非遺棕編」、「泉州非遺簪花」、「平潭沙畫」、「南平非遺宋代點茶」與「龍岩雕版印刷技藝」等等，這些內容其實許多都與台灣的無形文化資產重疊，顯然兩岸傳統文化資產因為同文同種，差不多都有相同的脈絡。

福建省級非物質文化遺產第5批代表性傳承人顏朝俊夫婦一起顧攤。(歸鴻亭攝影)
　比如漳州木版年畫由福建省級非物質文化遺產第5批代表性傳承人顏朝俊，其家族為漳州木版年畫顏氏老店第7代傳承人，清代作坊集中于南門頭一帶。2018年顏朝俊創立漳州市薌城區俊記木板年畫刻制店，專注傳承工作。他複刻祖傳《天宮賜福》、《獅咬劍》等20餘套傳統年畫，並積極嘗試跨界融合創新，開發林語堂主題文創產品及閩南風紅包袋、搪瓷（又稱琺瑯）杯等十餘種載體。2019年《霞漳印記—木版年畫展》展出其130餘幅明清雕版及文創作品。現任閩南師範大學藝術學院外聘教師，開展非遺進校園活動。

「海峽青年論壇」特別顯眼的是進入會場前擺設的十幾個非遺攤位。(歸鴻亭攝影)
　木版年畫起源於漢代的「門神畫」，木版年畫起源於漢代的「門神畫」，並隨著雕版印刷技術的普及，在唐、宋時期逐漸成形，於明、清兩代達到鼎盛。這項藝術不僅是節慶裝飾，更承載了祈福、避邪與娛樂教化的功能。在台灣傳統手工版年畫逐漸沒落，僅有朱錦城較能傳承傳統年畫風格，其餘則走較創新方向，從年畫拓展更多題材，剛過世已創作台灣民間文化習俗的林智信為知名代表，刻畫台灣傳統民俗如《迎親圖》、《迎媽祖》等百餘件作品享譽藝壇。台灣現代版畫之父廖修平則更走向融合傳統與現代的創作風格。

非遺平潭沙畫攤位。(歸鴻亭攝影)
　另一項平潭沙畫傳承人林福平，師從工藝美術家陳國光與國畫家林美珍，是平潭沙雕畫第4代傳人，這項藝術脫胎於傳統線描工藝，使用平潭特有各種顏色沙子與貝殼結合創作，而台灣沙畫家則較與舞台藝術結合成為一種表演創作走出另一條路。

「海峽青年論壇」顯然非常重視非遺內容。(歸鴻亭攝影)
　從「海峽青年論壇」重視非遺內容這部分來看，老一代將知識、技藝、價值觀傳承給新一代的命題，使文化角度注入源源不絕的傳統元素，實現代際對話並確保可持續發展的交流活動，應該是成為不同民族、國家之間相互理解的橋樑。透過欣賞與尊重彼此的非遺，超越政治與經濟差異，找到文化共鳴點，是文化多樣性的基因庫、民族認同的黏合劑、社會和諧的潤滑劑、當代創新的孵化器、代際對話的平台以及國際理解的橋樑。

「海峽青年論壇」非遺攤位與台灣文化單位擺設的活動展示場合沒有甚麼不同。(歸鴻亭攝影)
　陸委會以意識形態政治因素考量，在實體禁止後要思考，必會產生開始大量轉化為數位化線上交流，以新媒體平台如透過抖音、快手、小紅書、YouTube 等兩岸年輕人高度重合使用的社群平台，以Vlog、短影音直播、線上電競、創新大賽等形式進行互動分享，降低政治影響模式必會更形快速出現，思考自身如何在良性競爭中超越對方而不是非理性禁絕，從歷史經驗評估應該會有比限制更好的方法。